被剜心的比干，明明已经存活下来，为何遇到卖菜老妇还是丧命了( 二 ) 唐僧|观音|保护|沙僧|白骨精

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（三）冥冥之中，封神榜早有定数整部《封神演义》下来，在这个“助周伐商”漫长的过程当中，不管是比干之死，还是截教中人和阐教中人之死，这早已都是封神榜上已经冥冥之中早有定数的规则，姜子牙身为执掌封神榜的人，他其实早就料到比干的结局。身为比干私底下的挚友，如果姜子牙真想一心一意拯救比干的话，或许连神符都不用给。可姜子牙不能救，也不敢救，因为不能违背封神榜。

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“比干之死”其实深层次地折射了一个道理：加速了商纣灭亡的速度，对于早就对纣王暴政持有不满情绪的比干来讲，于他本身也没有丝毫坏处，毕竟当时的比干已经对商纣王失去了继续辅佐下去的耐心和动力。能够亲手剜掉自己叔叔的心脏、置自己的叔叔于死地，比干或已看透一切，拯救商纣江山，着实非他一人之力能成，恐怕灭亡是必然的趋势罢了。“七窍玲珑心”可以看作是比干那颗誓死拯救殷商社稷的初衷所在，比干把七窍玲珑心献给纣王，或许还有一丝想要纣王清醒的愿望，可心被剜走了，比干对大商江山的心就死了，但残暴无比的纣王，眼里只有千年狐妲己，什么自己的亲叔叔比干，什么江山社稷，都只是过眼云烟罢了。

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这一切只因为比干是封神榜上有名有位之人，姜子牙看他救国心切，但也不能违背封神榜冥冥之中的规则。但他为了救比干，也尽了自己最大的努力，这当中已经暗含着一种“成事在人，谋事在天”的意味了，而姜子牙的做法似乎已经和封神榜有所冲突。如果比干经此一劫真能够活下来，那后续牵扯出来的事情就很难想象了。

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大话说其实在考虑这个问题的同时，我们最好还是能够结合文学作品产生的时代背景。《封神演义》出自明代著名文学家许仲琳之手，同期作品有明末清初的四大名著，这些作品几乎都在反映着平民阶层的一个念想：那便是对封建君主专制体系的一种批判。许仲琳在创设“比干之死”这一情节的时候，我认为同样包含着隐喻这种写法。

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比干被剜心能否存活？其实问题应该转换一下：既然比干已经知道商纣误国，那他还能否继续违背自己的本心，去不顾天下万民的苍生而辅佐商纣社稷，或者说，他还能继续本着自己的本金活在这种麻木不仁的统治之下吗？对于为国为民的比干而言，他当然不能本着这种初心继续活下去，活下去就意味着他还是之前的角色，还是作为延续商纣统治的一个麻木工具。所以当时卖菜老妇回答比干问题时提到的“心”，则有双重含义：

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其一：你若想继续守着商纣社稷，那就继续麻木不仁地活下去吧，有心无心都一样；其二：你若想真正做回你自己，做回那个益国利民的忠臣比干，那恐怕失去心就不能活了。