山海经的怪物和残缺的人体某某尸是什么意思两山|汉服|工装|娘子军|身着|建筑|老年

古代的祭祀需要神主，神主就是供奉于宗庙的祭像，质地不一，有的是泥土，有的是木头等。
甲骨文以及商代的金文就称之为“主”，后来“主”又用作曾祖的称谓。
西周时期，曾用木头为神主叫“尸”，春秋时代神主亦用各类木材制造，例如《公羊传》上便提到或用桑木或用栗木作神主(文公二年)。

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《论语·八佾》还具体谈到上古制造木主的用材：“夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗。”
还有石制的神主，古文字就写成“祏”。《左传·昭公十八年》说：“(子产)使祝史徙主祏于周庙。”
学界认为，1985年出土于殷墟后冈的十来件玉器就是神主，也就是说商代的神主是可以用玉来制造的。

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《山海经》中《次五经》还有尸水，以合天地，显然水作为尸，是山神的灵魂附属处。
【山海经的怪物和残缺的人体某某尸是什么意思】没有相应的玉器作埋沉，只有婴用吉玉，所以以玉作为神主有一定的可能性，但是秦人没有这样的方式，故《山海经》不可能出自秦人之手。
《白虎通》说：“祭所以有尸者何？鬼神听之无声，视之无形，升字阼阶，仰视榱桷，俯视几筵，其器存，其人亡，虚无寂寞，思慕哀伤，无可写泄，故座尸而食之。”

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周公祭太山，周召公为尸。尸的作用就是把虚无的东西用形象来体现，以增加亲近实用感。至于用什么东西代替，虽有约束，但五花八门。
《山海经》中有很多国家叫尸，实际就是某种职务和名称，即在祭祀时担任的职务，而尸主的样子各色都有，这是根据始祖死时的形象来制作的，如果死的时候头被砍了，那么其后代立的尸就是无头的神像，传说中使用各种武器之类的，也会在尸上表现出来。
因此《山海经》中大量的什么什么尸的国家就是指这些成为尸之前的祖先形象，主要是死时的形象。
这种习惯，直接影响到对佛的造像，如有的佛操蛇，就表示其成佛前凶猛，蛇是其武器，有的佛像有三头，就是成佛前有三个头，等等。
一种传统的文化规则，将映射出多元文化的影像，这是文化传承的规律。