科举|柳永为何终生无官？王安石误食鱼饵被宋仁宗骂狡诈，更何况是他( 二 ) 鱼饵|宋仁宗|科举|误食|王安石|柳永

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他已经成为了艳俗文化的代言人。而这种形象其实并不被宋代文人们所推崇，甚至可以说士大夫们对此时的柳永是深恶痛绝的。自宋代初，太宗就主张\"文德致治\"，注意为官人的品性，到了仁宗如此。士大夫他们代表的是主流文化，而柳永所代表的则是世俗文化。两者产生碰撞，必然会产生冲突。士大夫们不可能让这样具有影响力的艳俗文化的代表，进入他们的阶层。因为一定接纳了柳永，就意味着承认了艳俗文化，而这与\"文德致治\"显然是违背的，会威胁到士大夫阶级文化的基础。所以当柳永与士大夫之间的斗争转化为文化之间的对抗时，孤立无援的柳永一定是失败的，那么也就注定了柳永仕途的不顺以及人生的悲哀。

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而且就柳永自身与宋仁宗之间的关系而言，两者也是冲突的。宋仁宗本身是个生性谨慎、为人正统的帝王。这从他的事迹上就可以看出。有一次，宋仁宗举办赏花钓鱼宴，侍女们用碟盛鱼饵放在桌子上，王安石本就不拘小节，看到这些，就把鱼饵全吃完了。宋仁宗第二天就对宰相说道：\"王安石此人狡诈，若是误食了鱼饵，吃一个就停了。但他却吃完了，真是不识趣。\"就此就能看出宋仁宗是一个谨慎、知礼、规范意识很强的人，他很注意生活小节。

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而柳永的性格却恰恰相反，他是个容易放任性情、只图一时风流快活的风流才子。对于帝王来说，柳永的《鹤冲天》分明是对皇权的轻视慢待。柳永玩世不恭的浪荡态度，让宋仁宗极为恼火，所以就不可能给他什么机会入仕了。此外他们二人追求的并不相同。古代文人形象往往是风流又儒雅，柳永却只有风流并无半分儒雅。仁宗则是\"留意儒雅，务本向道。\"这从他重用的臣子的性格就能看出。晏殊、韩琦、文彦博等人都是正统儒雅之士。所以由此可见，仁宗自然不会喜欢任用这个不合眼缘的浪子。

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在古代，想要在仕途上有所建树，一定是要依附于皇帝。而柳永这样不得圣心，又如何能实现自己的抱负呢？不能实现自己的抱负的柳永，最终只能走向悲剧。所以说柳永一生的悲剧，可以说是他自己\"造作\"的，他广为流传的诗词，让他成名，但也让他不被时代的主流所融入。倘若柳永出生在魏晋时期，也许不会沦落至此。