易经全文第十六卦-《豫卦》

豫:利建侯行师 。
【白话】《豫卦》象征欢乐愉快:有利于建立诸侯的伟大功业,有利于出师南征北战 。《象》曰:“雷出地奋,豫 。先王以作乐崇德,殷荐之上帝,以配祖考 。
【白话】《象辞》说:《豫卦》的卦象为坤(地)下震(雷)上,为地上响雷之表象 。雷在地上轰鸣,使大地振奋起来,这就是大自然愉快高兴的表现 。上古圣明的君主,根据大自然欢乐愉快时雷鸣地震的情景创造了音乐,并用音乐来崇尚推广伟大的功德 。他们以盛大隆重的仪礼,把音乐献给天帝,并用它来祭祀自己的祖先 。初六,鸣豫,凶 。
【白话】初六,自鸣得意,高兴过了头,结果乐极生悲,必遭凶险 。《象》曰:初六,“鸣豫“,志穷凶也 。
【白话】《象辞》说:《豫卦》的第一位(初六),“自鸣得意,高兴过了头“,说明它没有雄心壮志,志向容易满足 。一满足,就得意忘形,结果必遭凶险 。六二,介于石,不终日,贞吉 。
【白话】六二,正直而不同流合污的品德坚如磐石,还不到一天时间,就明白了欢乐愉快的深刻道理,能守正必获吉祥 。《象》曰:“不终日,贞吉”,以中正也 。
【白话】《象辞》说:“还不到一天时间,就明白了愉快欢乐的深刻道理,能守正必获吉祥”,这是因为能居中守正,在欢乐中既不过分,也不会不满足,因而获得吉祥 。六三,盱豫悔;迟有悔 。
【白话】六三,有谄媚奉承暗送秋波的手段取悦于上司,以求得自己的欢乐,这势必导致悔恨 。如若执迷不悟,悔恨不及时,就会招致更大的悔恨 。《象》曰:“盱豫有悔”,位不当也 。
【白话】《象辞》说:“用谄媚奉承、暗送秋波的手段取悦于上司,以求得自己欢乐,这势必导致悔恨”,这是由于六三爻所处位置不正的缘故 。九四,由豫,大有得;勿疑,朋盍簪 。
【白话】九四,人们由于他而得到欢乐愉快,大有所获;毋庸置疑,朋友们会像头发汇聚于簪子一样,积聚在他周围 。《象》曰:“由豫,大有得”,志大行也 。
【白话】《象辞》说:“人们由于得到欢乐愉快,大有所获”,表明九四爻的阳刚之志,可以放手实现 。六五,贞疾,恒不死 。
【白话】六五,国中出现了不少弊病,但仍能长时间地支持下去而不致灭亡 。《象》曰:六五“贞疾”,乘刚也;“恒不死”,中未亡也 。
【白话】《象辞》说:《豫卦》的第五爻位(六五)指出,“国中出现了不少弊病”,但有刚强之臣辅佐,“仍能长时间地支持下去而不致灭亡”,这是因为它居中,只要保持中庸,就会长时间地坚持下去而不致于灭亡 。上六,冥豫成,有渝无咎 。
【白话】上六,已处在天昏地暗的局面之中,但却执迷不悟,仍沈溺于寻欢作乐之中,十分危险 。但只要及时觉悟,改弦易辙,则可避免祸害 。《象》曰:“冥豫”在上,何可长也?
【白话】《象辞》说:“已处在天昏地暗的局面之中,但却执迷不悟,仍沈溺于寻欢作乐之中”,并高高在上,不察下情,这样的欢乐愉快怎能长久地保持呢?《易经全文》目录
 
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《易经全文》第六十卦:《节卦》
 
《易经全文》第六十一卦:《中孚卦》 
《易经全文》第六十二卦:《小过卦》
 
《易经全文》第六十三卦:《既济卦》 
《易经全文》第六十四卦:《未济卦》

易经第十六卦如何解释第十六卦:《豫卦》
豫:利建侯行师 。【白话】《豫卦》象征欢乐愉快:有利于建立诸侯的伟大功业,有利于出师
。《象》曰:“雷出地奋,豫 。先王以作乐崇德,殷荐之上帝,以配祖考 。
【白话】《象辞》说:《豫卦》的卦象为坤(地)下震(雷)上,为地上响雷之表象 。雷在地上轰鸣,使大地振奋起来,这就是大自然愉快高兴的表现 。上古圣明的君主,根据大自然欢乐愉快时雷鸣地震的情景创造了音乐,并用音乐来崇尚推广伟大的功德 。他们以盛大
隆重的,把音乐献给
,并用它来祭祀自己的祖先 。初六,鸣豫,凶 。
【白话】初六,自鸣得意,高兴过了头,结果,必遭凶险 。
《象》曰:初六,“鸣豫“,志穷凶也 。【白话】《象辞》说:《豫卦》的第一位(初六),“自鸣得意,高兴过了头“,说明它没有雄心壮志,志向容易满足 。一满足,就得
意忘形,结果必遭凶险 。六二,介于石,不终日,贞吉 。
【白话】六二,正直而不的品德
,还不到一天时间,就明白了欢乐愉快的深刻道理,能守正必获吉祥 。《象》曰:“不终日,贞吉”,以中正也 。
【白话】《象辞》说:“还不到一天时间,就明白了愉快欢乐的深刻道理,能守正必获吉祥”,这是因为能居中守正,在欢乐中既不过分,也不会不满足,因而获得吉祥 。
六三,盱豫悔;迟有悔 。【白话】六三,有
奉承的手段取悦于上司,以求得自己的欢乐,这势必导致悔恨 。如若执迷不悟,悔恨不及时,就会招致
更大的悔恨 。《象》曰:“盱豫有悔”,位不当也 。
【白话】《象辞》说:“用奉承、
的手段取悦于上司,以求得自己欢乐,这势必导致悔恨”,这是由于六三爻所处位置不正的缘故 。
九四,由豫,大有得;勿疑,朋盍簪 。【白话】九四,人们由于他而得到欢乐愉快,大有所获;毋庸置疑,朋友们会像头发汇聚于簪子一样,积聚在他周围 。
《象》曰:“由豫,大有得”,志大行也 。【白话】《象辞》说:“人们由于得到欢乐愉快,大有所获”,表明九四爻的阳刚之志,可以放手实现 。
六五,贞疾,恒不死 。【白话】六五,国中出现了不少弊病,但仍能长时间地支持下去而不致灭亡 。
《象》曰:六五“贞疾”,乘刚也;“恒不死”,中未亡也 。【白话】《象辞》说:《豫卦》的第五爻位(六五)指出,“国中出现了不少弊病”,但有刚强之臣辅佐,“仍能长时间地支持下去而
不致灭亡”,这是因为它居中,只要保持中庸,就会长时间地坚持下去而不致于灭亡 。上六,冥豫成,有渝无咎 。
【白话】上六,已处在天昏地暗的局面之中,但却执迷不悟,仍沈溺于寻欢作乐之中,十分危险 。但只要及时觉悟,,则可避
免祸害 。《象》曰:“冥豫”在上,何可长也?
【白话】《象辞》说:“已处在天昏地暗的局面之中,但却执迷不悟,仍沈溺于寻欢作乐之中”,并,不察下情,这样的欢乐
愉快怎能长久地保持呢?易经第十六卦问婚姻第十六卦:《豫卦》豫:利建侯行师 。
【白话】《豫卦》象征欢乐愉快:有利于建立诸侯的伟大功业,有利于出师南征北战 。《象》曰:“雷出地奋,豫 。先王以作乐崇德,殷荐之上帝,以配祖考 。
【白话】《象辞》说:《豫卦》的卦象为坤(地)下震(雷)上,为地上响雷之表象 。雷在地上轰鸣,使大地振奋起来,这就是大自然愉快高兴的表现 。上古圣明的君主,根据大自然欢乐愉快时雷鸣地震的情景创造了音乐,并用音乐来崇尚推广伟大的功德 。他们以盛大
隆重的仪礼,把音乐献给天帝,并用它来祭祀自己的祖先 。初六,鸣豫,凶 。
【白话】初六,自鸣得意,高兴过了头,结果乐极生悲,必遭凶险 。《象》曰:初六,“鸣豫“,志穷凶也 。
【白话】《象辞》说:《豫卦》的第一位(初六),“自鸣得意,高兴过了头“,说明它没有雄心壮志,志向容易满足 。一满足,就得意忘形,结果必遭凶险 。
六二,介于石,不终日,贞吉 。【白话】六二,正直而不同流合污的品德坚如磐石,还不到一天时间,就明白了欢乐愉快的深刻道理,能守正必获吉祥 。
《象》曰:“不终日,贞吉”,以中正也 。【白话】《象辞》说:“还不到一天时间,就明白了愉快欢乐的深刻道理,能守正必获吉祥”,这是因为能居中守正,在欢乐中既不过
分,也不会不满足,因而获得吉祥 。六三,盱豫悔;迟有悔 。
【白话】六三,有谄媚奉承暗送秋波的手段取悦于上司,以求得自己的欢乐,这势必导致悔恨 。如若执迷不悟,悔恨不及时,就会招致更大的悔恨 。
《象》曰:“盱豫有悔”,位不当也 。【白话】《象辞》说:“用谄媚奉承、暗送秋波的手段取悦于上司,以求得自己欢乐,这势必导致悔恨”,这是由于六三爻所处位置不
正的缘故 。九四,由豫,大有得;勿疑,朋盍簪 。
【白话】九四,人们由于他而得到欢乐愉快,大有所获;毋庸置疑,朋友们会像头发汇聚于簪子一样,积聚在他周围 。《象》曰:“由豫,大有得”,志大行也 。
【白话】《象辞》说:“人们由于得到欢乐愉快,大有所获”,表明九四爻的阳刚之志,可以放手实现 。六五,贞疾,恒不死 。
【白话】六五,国中出现了不少弊病,但仍能长时间地支持下去而不致灭亡 。《象》曰:六五“贞疾”,乘刚也;“恒不死”,中未亡也 。
【白话】《象辞》说:《豫卦》的第五爻位(六五)指出,“国中出现了不少弊病”,但有刚强之臣辅佐,“仍能长时间地支持下去而不致灭亡”,这是因为它居中,只要保持中庸,就会长时间地坚持下去而不致于灭亡 。
上六,冥豫成,有渝无咎 。【白话】上六,已处在天昏地暗的局面之中,但却执迷不悟,仍沈溺于寻欢作乐之中,十分危险 。但只要及时觉悟,改弦易辙,则可避
免祸害 。《象》曰:“冥豫”在上,何可长也?
【白话】《象辞》说:“已处在天昏地暗的局面之中,但却执迷不悟,仍沈溺于寻欢作乐之中”,并高高在上,不察下情,这样的欢乐
愉快怎能长久地保持呢如果是这样的回答,我自己也能百度到,姑娘希望知道她这个卦结合她的情况解释一下,不是这种泛泛的解释,谢谢~
追答对不起,打扰了 。你不用再问我任何问题了 。