吾道鼠：宋代珍罕压胜钱关王考唐代|运河|大唐|小泥鳅|大运河

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明代郑慕康(款)之“水淹七军”立轴画
吾道鼠
吾道鼠，民间花钱收藏爱好者，热爱传统文化，对周易八字有一定造诣，喜爱专研佛教道教传统文化，花钱收藏专项佛道神怪系列，形成门类齐全的宋辽金佛道系列神怪花钱精品收藏。
花钱鉴赏：当代人对关羽的喜爱和崇敬来源于四大名著中脍炙人口的《三国演义》，但考证历史，民间对关羽从一开始的尊敬到崇拜再到宋之后的神话，关羽从一名真实存在过的蜀汉将军在一千多年的汉文化繁衍过程中，逐渐演变成无可替代的‘人神’，这里边主要的原因是儒家文化对中国人的影响，更离不开儒释道在中国融为一体的历史背景。关羽是忠义、侠胆的化身，“人在曹营心在汉”、“挂印封金”、“千里走单骑，珍重护皇嫂”、‘“过五关斩六将、温酒斩华雄”、“刮骨疗毒、单刀赴会”等等英雄事迹无论对于统治阶级，还是对于普通人都是充满着正能量的教育。对于关羽的崇拜实际上从唐代已经开始，在宋代开始‘封王’，到明朝后开始‘封帝’，关羽一千多年逐渐被神话的过程，实际上背后的主因是汉民族与北方少数民族千年战争，那割舍不掉的既分割又逐渐融合的历史背景。关羽称谓在在佛教为“迦蓝菩萨”，在道教为“武圣帝” ，在儒教为“关圣帝”，同时还是“武财神”，这独一无二的地位是如何形成的？本文抛砖引玉，从中国历史文献记载和钱币学史的考证方面，做一个简单论述，欢迎各路专家批评指正。

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历史背景，这枚珍罕【关王】压胜钱，无疑出自于宋代。钱币正面穿口左侧正襟危坐的“美髯公”主尊正是关羽，手持青龙偃月刀，一双单凤眼俯视穿口右下被五花大绑的俘虏。对于穿口右下赤身裸体被捆绑仰视关羽的人物，泉界一直有争议，有人说是水淹七军之后的庞德，也有人认为关王此时已经神话，那位应该是被震慑的妖魔鬼怪，无论是什么已经不重要了，要的就是这种神秘感！穿口右上的显然是日行千里的赤兔马，赤兔马上的盔甲究竟是关羽的还是地下被俘之人，则有待于进一步的考证了！

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本钱背面十二生肖缠枝花或祥云纹是宋代经典版式，在二郎斩蛟和鬼王花钱里都有类似图案。
崇宁三年（1104），宋徽宗追谥关羽为【崇宁真君】，据《大宋宣和遗事》记载:崇宁五年(1106)张天师请关羽神灵斩在解州作祟的蚩尤。这一神话更使得关羽的名声大噪。大观二年（1107）追谥关羽为【武安王】，宣和五年（1123）再次追谥关羽为【义勇武安王】，这一路追谥关羽的历史过程，刚好就是汉民族反复被北方少数民族侵扰、侵略的过程，【儒家思想】以和为贵的优点在北方游牧民族的金戈铁马之下在当时是那么的不堪一击，崇尚儒家文化的宋徽宗无法靠【论语】治国，当时的时代背景催使汉民族帝王亟待树立一位【武圣人】的宗教形象，既能忠君爱国又能勇冠三军，关羽的神话就是在这种时代背景下出现的，而且愈演愈烈，最后不但关羽神像贯穿汉民族宗教信仰始终，到女真后人创建的清朝，更被尊奉到不可逾越的‘帝位’。

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北宋灭亡后南宋偏于沿海一隅，当时汉民族已经处于岌岌可危的状态，【武圣人】关羽的地位就显得更加突出，南宋帝王也多次追谥关羽名号。宋高宗建炎二年（1128），追谥关羽为【壮缪义勇武安王】；宋孝宗淳熙十四年（1187）追谥关羽为【壮缪义勇武安英济王】。宋朝灭亡后，元朝统治者为了统治人民的需要，也多次追谥关羽，元世祖七年(1270)，元帝用帝师帕克斯巴之言，把关羽当作每年二月十五日的“镇伏邪魔、护安国利”法事活动时的“监坛者”。这时要用“殿后军甲马五百人”，抬着“汉关羽神轿”，在宫中游行。在这个有皇帝亲自参加的佛事活动中，除了佛菩萨以外，由人而神的只有关羽一人参加，可见关羽在统治者心目中的地位。元朝灭亡后，汉民族再次主宰中华大地，关羽的地位和神话都得到了继续的提升！明朝开始关羽已经‘升帝’，明神宗万历四十二年（1613）追谥关羽为【三界伏魔大帝神威远镇天尊关圣帝君】，关羽的神话地位进一步提升。