【陈胜与司马迁皆言扶苏当立，秦始皇到底中意谁？答案在这里|前言：公元前209年】

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前言：
公元前209年，秦王征发包括陈胜、吴广在内的九百人戍守渔阳，由于连天大雨道路难行，陈胜一行人无法按期到达目的地，按照秦朝法律失期当受严惩。长期积累在陈胜、吴广胸中，对秦朝的怨恨在此时爆发，他们决定拉起反秦大旗。提出了振奋人心的作反口号，而且“碰瓷”秦始皇长子扶苏，说胡亥不当立，他以扶苏作为号令的旗帜，表示长子扶苏才是应该被立为太子的人，此后人们便认为，秦始皇死后应该是扶苏继位为帝。甚至还有人推测说，秦始皇临死之前赐诏书与扶苏，实际上有扶植扶苏作为嫡长子继承人的意味。关于扶苏与胡亥的继位问题，真相到底是怎样的呢？胡亥真的是通过不光彩手段上位的吗？
陈胜与司马迁皆言扶苏当立，秦始皇到底中意谁？答案在这里
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秦国不受嫡长子制度影响
我们先看一下这个嫡长子继承制，秦人长期生活在戎狄群体之中，与中原各国在文化上有着一定的差异。尽管后来占领了关中地区，融合吸收了西周大量文化，但由于秦始皇之初并没有人口与土地，获得只是个诸侯称号。所以相比其他诸侯国，秦国对于周王室的依附性要低得多，因而在宗法上也与周王室不尽相同，表现之一就是秦国的政治文化，并没有受嫡长子继承制的严重影响。据统计，自秦襄公立国到秦穆公以前，共九代国君，弟弟继承哥哥位置者有三人，即德公、成公与穆公。第二子继承者有襄公一人。孙立者两人，即宪公与出子。还有一位嫡庶不明的秦文公，以长子身份继位者只有两人，即武公与宣公。可见嫡长子继承制在秦国，并没有受到何种重视，所以不能用这项制度，来作为秦国必须要立扶苏为接班人的理由。
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史籍未有扶苏学习法家思想的记载
此外在秦国还有一项不容忽视的政治文化传统，秦国选择统领的一大要素，是“择勇猛者而立” 。秦人起源于东夷族，西迁之后的主要活动区域，是在西汉水上游与关陇地区，此地是一个多民族的聚居区，生活在其间的秦人，在无形之中受到沾染了狄戎的习俗，直到战国时期，中原人还将秦国视为狄戎之国。秦人生活的这块地区环境恶劣，为了争夺各种生活资源，发生了频繁地掠夺战争，所以秦国内部选取国君，也像狄戎部落一样，选取那些体格健壮之人。当然勇猛者也并非全部指的是身体健壮，同时在思想上也必须高智慧勇敢果断。秦国以法家治国，王储能否精通法律，是继位的必要条件，而在这方面胡亥应该比扶苏做得更好。在《史记》中，曾多次提到胡亥跟随赵高学习律法之事，而扶苏并没有此方面的记载，秦始皇给本人也是个忠实的法家“粉丝” ，所以身为嫡长子的扶苏，按照秦国政治文化，与其自古以来的宗法制度来说，扶苏被立为太子的可能性太低。

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秦始皇是忠实的法家思想贯彻执行君王
【陈胜与司马迁皆言扶苏当立，秦始皇到底中意谁？答案在这里】秦国与秦朝最大的特点就是依法治国，自秦孝公以来，法家的治国理念，在其政治文化体系之中举足轻重。到了秦始皇时期，他也坚持法令由一统，事皆决于法，秦朝的政治统治模式，完全体现了这一点。秦朝人曾解释自己的统治理念之时，说：“秦圣临国，始定刑名......以立恒常” 。这里说秦始皇始立刑名是不对的，秦始皇在这方面的最大贡献，是在此基础上对秦朝的法律与制度，进行了统一。秦始皇重视法律制度，以法为本法令由一统， 1975年出土的云梦秦简，证实了这一点。云梦秦简为世人展示了，秦国与秦朝的社会、文化、经济与军事，都是建立在有法可依的基础上，对相关事宜做出了详细具体且有操作性的法令，可见秦朝立法与司法制度，已经相当完善。
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扶苏与秦始皇的政治分歧
秦始皇在治国理念上，强调法治与法制的重要性，用法律来维护国家的大一统，凡是触犯此项制度的人与事，都会受到严苛的刑罚。而扶苏偏偏在这方面，与其父有着很大的立场分歧，扶苏是秦始皇的长子，史书中也说过他“刚毅勇武，信人而奋士” ，按理说符合秦人选择统领的标准，被立为接班人不成问题，但扶苏身上有一个关键问题，那就是他崇尚仁义、德治与礼乐。各位也都知道，这都儒家思想所提倡的东西，这对父子一个信奉法家，一个崇尚儒家理念，那就不可避免地会产生正面冲突。据史料记载在公元前212年，深受秦始皇信任的卢生与候生，接连从秦始皇身边逃跑，愤怒的秦始皇下令：“吾前收天下之书，不中用者尽去之，悉召文学方术士甚众，欲以兴太平......御史悉按问诸生......犯禁者四百六十余人，皆坑之咸阳......”