庙号是我国古代在宗庙祭祀皇帝时使用的一种称号 ， 随着皇帝谥号越来越长 ， 大概在唐朝时 ， 庙号代替谥号逐渐成为了人们代指皇帝时使用的别名 。 举例来说 ， 对于唐朝以前的皇帝 ， 我们一般称谥号 ， 如文帝、武帝 ， 而自唐朝开始 ， 太宗、高宗、玄宗等庙号则更受欢迎 ， 毕竟 ， 比起唐太宗这个庙号 ， "文武大圣大广孝皇帝"这个谥号确实有些冗长 。

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唐朝之后 ， 宋朝统一了全国大部分地区 ， 成为了新的正统王朝 ， 而与此同时 ， 北方也兴起了辽、西夏等政权 ， 它们学习汉人制度 ， 也开始采用庙号 。 也正是在辽国人的评定当中 ， 他们的第六位皇帝耶律隆绪成为了我国历史上唯一一位"圣宗" 。
那么 ， 此人真的配得上圣宗这独一无二的称号吗？

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"圣"自古以来就是一个非常高贵的字 ， 它被认为是通达、智慧、神圣、敏锐等珍贵品质的代名词 ， 作为皇帝被称为"圣" ， 无疑是后人对其决策英明程度的一种认可 。 至于"宗" ， 则被认为是按照"祖有功而宗有德"的标准进行评定 ， 是对具有一定治国才能 ， 让国家顺利发展者的一种赞誉 。
由此可见 ， 能够被尊为"圣宗" ， 耶律隆绪应当是具备相当出色的才能 ， 且德行、功绩也十分值得认可的 。

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耶律隆绪生于辽保宁三年（971） ， 其本名用契丹语念则大概音同于"耶律文殊奴" 。 作为辽景宗的长子 ， 耶律隆绪于从小就聪慧过人 ， 据说 ， 他十岁时就能够创作诗文 ， 而且书法水平也颇为不错 。 十二岁时 ， 他借着父亲病逝的机会成功登基 ， 成为了一名少年天子 ， 而因为年纪尚小 ， 当时的朝政都被著名的萧太后所把持 。

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虽然当时没法自己来行使作为皇帝的权力 ， 但耶律隆绪认真向萧太后学习如何治国理政 ， 在其身边积累了丰富的经验 ， 为日后自己治理天下打下了基础 。
统和二十七年（1009） ， 萧太后病重不治 ， 将大权交还给了已经年近四十的耶律隆绪 ， 而在此之前 ， 辽国已经在其名义统治下与宋朝签订了澶渊之盟、建成了中京城 ， 并与党项人建立的西夏政权交好 ， 奠定了在北方的霸权 。

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亲政开始后 ， 耶律隆绪大体沿用了母后临朝称制时采取的政策 ， 如任用汉人大臣 ， 借助汉人在治国方面的先进经验对吏治、法律进行改革等 。
具体来说 ， 耶律隆绪借鉴了宋朝的官员考核制度、司法诉讼制度 ， 而且"违背祖制"地在国内提倡发展农业 ， 鼓励开垦土地 。 从这一点就可以看出 ， 他确实具备了一般游牧民族领导人所不具备的大局观和开明思想 。

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另一方面 ， 在契丹人引以为傲的对外征伐方面 ， 耶律隆绪也十分积极 ， 他多次派兵西征 ， 通过对回鹘等势力的讨伐扩张辽国的版图 ， 也在共同作战当中加强了辽与西夏的合作关系 。 总之 ， 其统治期间 ， 辽国军事实力稳步上升 ， 对外的话语权和威望也越来越大 ， 以至于一度出现宋、西夏、高丽、于阗、回鹘等国共同遣使拜见的局面 。

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还值得一提的是 ， 在耶律隆绪之前 ， 辽国还是一个保有奴隶制度的国家 ， 他亲政后深知奴隶制的落后 ， 于是着手改革 。 对于这一根治多年 ， 并且深刻牵扯到贵族阶级利益的制度 ， 耶律隆绪并没有直接着手废除 ， 而是先通过禁止滥杀来提升奴隶地位 ， 保障其生命权 ， 再一边调整社会关系 ， 解放部分奴隶 ， 一边从源头发力 ， 避免新奴隶的出现 。 在耶律隆绪的努力下 ， 辽国社会发生了巨大变化 ， 也完成了最初的封建化 。

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相比于历史上许多游牧政权的统治者 ， 耶律隆绪要明显更加开明、包容和睿智 。 我国历史上只有他这一位圣宗 ， 而与他庙号类似的则有清朝的"圣祖" ， 也就是康熙帝 。
如果将二者进行比较 ， 就会发现他们的共同之处在于都积极学习更加先进的制度 ， 重视革除自身弊端 ， 而且 ， 他们也都十分关心作为统治基础的基层百姓 ， 寻找缓和社会矛盾的方法 。

稿源：(360kuai)

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标题：庙号|辽国出了我国古代独一无二“圣宗”，但此人真的名副其实吗？