玉雕▲海派玉雕大师王金忠：似鸟在野 . 不负花期玉雕

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以养花之情自养，则风情日闲；
以调鹤之性自调，则真性自美。
现今，我们不再似质朴的文人，
有着那份闲雅，和安静高雅的心。
好看、漂亮、美之间，
于你来说，会有区别吗？
这是一个小众刁钻的趣题，
或似被常人忽略。
就像看一件艺术品，
用一个简单的形容词，
不会肤浅的说这件作品很好看或者很漂亮，
而会说这件作品真美。
美，是带有文化属性的，
有内在意识的表达，
光有表面的好看或者漂亮是不够的。
花鸟俏雕是一件心手合一的蕴藏，
并非塑造花鸟本身，
也不是将花鸟进行简单的描绘，
而是借由花鸟的媒介，
上升到了审美观、价值观、世界观、人生观的范畴，
重视精神方面的修炼，
达到创作者审视自己生活方式的目的。
每个人心中的“道”都不同，
如果只是为了追求“手工感”而为创作传承，
如果缺失了认可其价值的群众基础，
和机器成本差距巨大的手工，
迎来的势必只是徒有其表的短暂繁荣。
琢磨璞玉，美玉出焉。
籽玉形体各异、色彩相间，
需要因形就势、由色施艺，
于是就有了匠心独具的俏色巧雕，
成就了“色”与“巧”的结合。
非遗传承人王金忠大师的俏雕作品中，
强调花鸟与意境的自然循环，
生态美姿是宇宙永恒的缩影，
以宽宏意境和深邃内涵雕琢和田玉籽料，
创造了纷繁绚丽，
比鲜花自然更美的第二个生命。
自然中随意的平平无奇，
通过王金忠灵巧的双手，
给人带来唯美的享受，
这正是俏雕的魅力所在。
俏雕是一种心灵的文化，
或许确实蕴藏了真善美，
而花鸟只是一个媒介，
透过这个媒介我们引发了很多思考，
读懂了平时没有读懂的道理，
最终，追求道法自然。
花鸟俏雕和海派文化丝丝紧密。
海派文化在吴越文化的基础上，
结合开埠后源于欧美的近现代工业文明，
逐步形成了既有吴越文化的古典与雅致，
又有国际大都市的现代与摩登。
这种中西贯通的独特风格，
在花鸟俏雕中有着明显的体现。
在玉料选择上，
王金忠认为做出精品、收藏品，
需要选择最好的和田籽料，
从而获得自然造化的灵魂产物，
对瑕疵零容忍，达到作品的永恒流传…
从创作的那一刻到摩挲把玩的时间里，
都是一种回归记忆与自然的享受。
技进乎艺，艺进乎道。
雕琢的价值绝不在“慢” ，
不在雕刻师的劳作投入，
如果它的结果是不美的，
谁会为了这么愚笨的过程买单？
在我们看来，
现在的人连“物化”都算不上，
人们已经荒废太多身心去追逐物质背后的诸多虚荣，
忘了衣服本身带来的温暖，
忘了器具在使用中的舒适，