剪花聪明胜剪书：用剪刀剪出来的历史！西方|之中|上古|白虎

一把剪刀多有用，能剪龙，能剪凤，能剪老鼠会打洞。能剪鸡，能剪鹅，能剪鲤鱼戏天河。
这是一首从坊间收录的关于剪纸的民俗歌谣。剪纸艺术是中国民间一种非常古老的艺术，追溯其历史，甚至可以上溯至遥远的青铜时代。数千年时光，物是人非，沧海桑田，但是剪纸艺术一直流传至今，可见其顽强的生命力。

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但是讲到这里疑问就来了，中国古代在东汉时期才发明了能够作为书写工具的人造纸，就算有一个准备过程，但也不至于追溯到商周时期。然而，根据史料记载，甚至是出土文物，剪纸的历史完全可以追溯到青铜、甚至是甲骨文时代。
虽然当时没有纸张，但是大约在商朝初年，就有人用金银箔、或者皮革等制作而成的镂空刻花工艺品进行装饰。这样的手艺一直流传到两汉时期，蔡伦依照前任的经验，改进和提升造纸工艺，传统手艺与时代发明相结合，从而产生了流传至今的剪纸艺术。
剪纸在诞生之初，有着属于自己专门的名称—胜。何谓“胜”？就是用金银箔，或者丝帛剪刻成专门的花样图式，比如简单的几何状就叫做“方胜”，剪为花草的形状就是“华胜”，人的形状就是“人胜”。

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关于剪纸工艺，在古代文献中有着非常清楚的记载：正月七日为人日（人七），以七种菜为羹，剪彩为人，或镂金箔为人，以贴屏风，亦戴之于头鬓，又造胜以相遗。其实这段文字描述的就是从西汉开始流行的“人胜节”，根据《汉书》的记载：天地初开，一日鸡，二日狗，三日猪，四日羊，五日牛，六日马，七日人，八日谷。其日晴所主之物盛，阴则灾。八日之中，尤以人日为重，所以专门起名叫做：“人胜节”。于是在每天正月初七，用纸或者金银箔简称人形的样式，配合着前面提到的“方胜”、“华胜”，用来祭祀祈祷，保一方平安。
而到唐宋时期，随着两朝对于文化方面比较开放的政策，这种“镂金做胜”的风俗大规模推广，尤其是用纸取代昂贵的金银箔，剪纸艺术得以在整个民间流传开来。用诗圣杜甫的一首诗可以证明当时剪纸艺术在民间的普遍性：
此日此时人共得，一谈一笑俗相看。
尊前柏叶休随酒，胜里金花巧耐寒。
佩剑冲星聊暂拔，匣琴流水目须弹。
早春冲饮江湖兴，直道无忧行路难。

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这是杜甫诗中少见的描述轻松欢快场面的作品，可见在当时剪纸艺术是在一种非常欢愉的节日当中出现的。根据诗的内容，在喝酒的酒杯上，灯笼的照壁上，都贴着剪纸的前身—胜。大家围在剪纸装饰之下，谈笑风生其乐融融。
杜甫生活在盛唐时期，当时剪纸虽然范围流传很广，但是一般只在人胜日才会出现，而且仪式比较隆重。这一情况仅仅在百余年后的晚唐的发生了很大的变化，从诗人李远名为《剪彩》的一首诗可以看见这种变化：
剪彩赠双亲，银钗缀凤真。
双双御绥鸟，两两度桥人。
叶逐金刀出，花随玉指新。
愿君千万岁，无处不逢春。
诗中第一句“剪彩赠双亲”，可见剪纸不再是节日的饰品，也可以用于送别亲人，留作纪念。最后一句“愿君千万岁，无处不逢春”更是寄予美好的祝福与期望，盼望着对方平平安安，人生处处都是春天，拥有无限的希望。

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在这里值得一提的的是，对我国古代文化及其仰慕的邻国日本，也在唐代流传到了日本。在现今日本正仓院，保存有两枚生产于唐代的“华胜”。其中一枚上面剪出吉祥的祝福语：“令节佳辰，福庆惟新，曼和万载，寿保千春。”这和前面提到的李远的诗“愿君千万岁，无处不逢春”有异曲同工之妙。
剪纸艺术流传到宋代，他的使用范围又得到了扩大，与每年的时令节气相结合，创造出优秀灿烂的传统农耕文化。中国古代，一年四季，时令不断，春种秋收，夏长冬藏，二十四节气对于农民的耕作生产有着至关重要的影响。尤其是在一些重要的时节，比如春分、秋分、夏至、冬至等节气都会举行隆重的纪念活动（现如今还有冬至吃饺子的习俗），人们自然地将剪纸与时令节日相结合，剪纸艺术得到更广泛的流传。
同时，宋代是我国古代经济文化发展的又一高峰，在书法美术等艺术方面有重要突破之外，涌现出一大批书法家或者画家。令人惊讶的是，当时还出现了专业剪纸专家。南宋一位著名笔记小说家在其《志雅堂杂钞》记载：“向旧天都街，有剪诸色花样者，极精妙，随心所欲而成。”