花木兰替父从军，又不是参加民兵，为何出发前要四处买、买、买宝剑|昭关|渔夫|接过|伍子胥

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《木兰辞》是我国南北朝时期开始流传的一首民歌，讲述了一个叫木兰的女孩，女扮男装，替父从军，在战场上建立功勋，回朝后不愿作官，只求回家团聚的故事。到了宋朝被郭茂倩《乐府诗集》归入《横吹曲辞·梁鼓角横吹曲》中，由于读来琅琅上口、故事情节曲折，因此与另一叙事长诗《孔雀东南飞》合称“乐府双璧”。在《木兰辞》第二章有这样一段描写：东市买骏马，西市买鞍鞯，南市买辔头，北市买长鞭

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这就不得不从《木兰辞》创作的时代和当时施行的府兵制说起。这项独特的兵制萌芽于北魏，发端于西魏，成熟于北周，极盛于隋唐，衰落于唐玄宗时代，是开创隋唐盛世的重要军事制度保证。现代人经过分析，认为《木兰辞》描述的应该是北魏时期抵抗草原柔然部族南侵的情景，而这一时期正是府兵制萌芽、发展的重要阶段。按照这项制度，国家把全国行政区域划分为若干个军府，每个军府按照“三丁选一、五丁选二”的“三五简发”制度，抽取男丁充当兵员。《木兰辞》中一开头“昨夜见军帖，可汗大点兵，军书十二卷，卷卷有爷名”，这就是府兵制选丁充兵的真实写照。

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府兵制并不强求所有军户都投入战争，而是要求有3个以上男丁的家庭履行战争义务，同时保证每户留下足够人手从事农业生产。这些军户农忙时进行农业生产，农闲时组织军事训练，“平时为民、战时为兵”。加之北朝贵族一脉多是鲜卑人或鲜卑化的汉人，彪悍尚武，加之连年征战，因此举国上下都保持着高度的战备状态，耳濡目染之下，连不少女人也弓马娴熟，能够纵横沙场的花木兰就是例证。那么，府兵既然是国家倚重的正规军事力量，又不是地方上自行招募的民团武装，那么为何花木兰还要自己去购置战马、马鞍，甚至马鞍这些装备呢？这就涉及府兵制的后勤保障问题。军户人家平时可以免除一部分赋税和劳役，但天下毕竟没有白吃的午餐，战时他们必须承担一些额外的责任，其中最主要的就是军粮供应、兵器准备。《北史》记载:“每兵唯办弓刀一具，月简阅之。

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不过，从《木兰辞》的详细记载看，花木兰家应该不是以汉民为主的州郡步兵，而是以鲜卑人为主的骑兵役，因此获得的酬劳也更加丰厚一些，不但减免赋税劳役，凭借军功分封土地，还能够分享战利品。北魏太武帝拓跋焘执政期间，多次率军亲征柔然，每次亲征之后都会将作战所获物资投放给北方六镇的军民。“在朝群臣及西北守将，从陛下征讨，西灭赫连，北破蠕蠕（柔然），多获美女珍宝，马畜成群。南镇诸将，闻而生羡，亦欲南抄”。可见战利品赏赐之丰厚，以至于镇守南线的将士们都眼红。也正是由于国家对军户给予优厚的待遇，使得花木兰一家并不像明末那些赤贫的军户一般，而是能够轻易买得起骏马及各种装备；服役归来后，家里可以杀猪宰羊招待她和一群战友们。

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【 花木兰替父从军，又不是参加民兵，为何出发前要四处买、买、买】

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